祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

    真的不敢相信,一大早看到這樣的消息心中五味雜陳,思緒萬千,想寫些什麼都是蒼白無力,祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

     多芒揚唐仁波切於公元2016年10月15日在印度示現圓寂,世壽88歲。祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

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伏藏大師多傑德欽朗巴簡介
——摘自《蓮師剎土雲遊記譯序》

索達吉堪布(喇榮五明佛學院) 譯祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

《蓮師剎土雲遊記》為伏藏大師多芒寺的多傑德欽朗巴所造。大師生於一八六四年,圓寂於一九二八年,享年六十四歲。他出生在屬於甘孜爐霍境內的一處聖地,從小就表現出強烈的悲心與殊勝的智慧。漸至年長,則與普通僧人無有兩樣地依止善知識聞受佛法,其後即將顯密一切佛法教義完全通達無礙。當時,蔣陽欽哲旺波仁波切親自認定其為藏密大成就者轉世再來。其後通過上師三寶之加持,他以前善取伏藏之善緣再次得以成熟,從此即可隨緣開取一切伏藏。

據德欽朗巴本人之自傳介紹,從第一世開始算起,到他已轉歷兩世。其第一世乃比丘雲巴江措,大成就者菩提金剛認定其為喬美仁波切之轉世。德欽朗巴的第二世名為更桑南傑。蒙古色勒王有兩個兒子,其中一個叫子紮,他的兒子就是更桑南傑,而他再轉世即是德欽朗巴。

對於德欽朗巴的出世,很多教典都作過授記。比如《秘密菩提心金剛橛續》中就如是說道:「未來濁世,會有集甲瓦秋陽之身、貝若匝那之語、南克陽波之意的一位殊勝化身應世,其名為班匝斯卡波智。他會取出眾多伏藏品,並廣弘密法,且培育出為數不少之成就者。」此中所雲的「班匝斯卡波智」是梵語,翻譯過來就是多傑德欽朗巴。這一授記說得清清楚楚,即尊者實乃蓮花生大師三大弟子之總集化身。另據《集密意經續》記載:與其教法、教言結下法緣之傳承弟子中,虹身成就者二十一人,真實成就之眾生六萬餘。而在這本《蓮師剎土雲遊記》中,就有很多蓮師親傳的教言,若能以信心聞思並依而實修,實際上也就是與大師本人的教法結下了殊勝的法緣,其中意義自不必多言。還有些授記中則說,蓮師弟子甲瓦秋陽的第二十五世轉世即是德欽朗巴……

在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺,此寺附近的山坡上有一個蓮師洞,尊者雲遊前做會供的山洞就是這裡。那裡風光恬靜、自然,流水潺潺,青山常在,鳥語花香,幾無車馬之喧,天然就是一個極具加持力的修行道場。記得八九年的夏天,我(即索達吉堪布——看雪客註)曾朝拜過這個山洞,當時洞中住著一位曾按德欽朗巴尊者的伏藏法在此閉過關的修行人。他叫益西繞傑,是一位格魯巴的僧人。八七年在洞中苦行時,有六個月的時間他每天只吃七顆比米粒稍大一點的藥丸子,除此之外,再不進食任何食物。而他本人的感覺卻非常舒服,沒有一絲一毫的饑餓及不適感。之所以能夠這樣,原因全在於他當時日日都在修持伏藏大師可以讓人省去飯食之累的取精法。當地民眾全都知曉這件事,在跟他做過長談後,我也最終確認了此事的合理性、真實性。因此我想說,某些伏藏品的加持力確實不可思議,我們理應清楚,分別念理解不到的地方,往往就是超越現實、超越言思的境地,若能以信心祈禱、以上師教言次第實修,我們最終也可親證這樣的境界。

譯者謹志
公元二零零二年十月一日

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

金剛持 多芒揚唐仁波切簡介

尊貴的陽塘仁波切,公元1928年生於錫金,為大成就者貝瑪拉密札(無垢友尊者)的示現化身,其第一世為錫金大伏藏師哈尊‧南卡吉美(為毗瑪拉密紮與袞千直美偉色的雙入化身),於卓千巴‧索南旺波座前,以十七年時間,學習全部精義教誨,並證得究竟成就。一生取掘許多伏藏教法,如見、聞、憶、觸即能解脫之《金剛精義‧雲彩道歌》與深奧正法《持明命修》等的灌頂、訣竅、口傳,並傳賦具緣弟子。弘揚無上大圓滿事業非常廣大,成為錫金大圓滿的宗主。哈尊‧南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於《大寶伏藏》之中。


多芒揚唐仁波切於藏歷第十六勝生周期的土蛇年之十一月十日特殊時日,時值公元1929年,出生於錫金境內一個名叫揚唐的地方。父親是從多康卓千過來的貝瑪卓度,母親名為丹增確準,她是揚唐阿聽的女兒,出自名為「臧沃白玉巖」這個族系。出生時有彩虹出現等等許多稀奇的瑞相。仁波切出生時,在牙上有「嗡」字、腳底有右旋白螺自然浮現出的形象,並且異於其他孩童,身體很快地發育。祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

仁波切的前世多芒大伏藏師(多芒德千)為拉尊南開吉美的化現,這在金剛伏藏文獻中有授記。文獻中雲:

奧明具樂蓮花網之洲

不變祥德之地哲莫雄

吉美巴渥袞桑南嘉尊

降下不壞金剛表法雨

為利藏地康區諸多眾

埋藏瑜伽名為多傑者

憶起過往意界自然生

拉尊南巴家瓦的二次伏藏——持明命修增補章裡面提到:

瞻洲中心聖地哲莫炯

天山心帳金剛巖洞中

一切持明上師精華意

南開吉美之幻化瑜伽

自生金剛密語自解釋

淨相上師持明命修之

增品遇者自然得解脫

吉美巴渥袞桑南嘉之

化現多傑德千林巴尊

決斷不變金剛密語善

此外,還有:

比瑪幻現哲炯卓千巴

黑如迦尊南開吉美力

再現名為吉美巴渥者

第三世為多傑德千林

諸如此等了義金剛文獻中所讚譽一般,嘉瓦拉尊千波,其化現為剎通吉美巴渥,他復化現為多芒德千或稱多傑德千林巴。這位無有爭議的大伏藏師取出了持明命修的增補章,以及十二餘函新伏藏等地伏藏及意伏藏,全然維續了拉尊南巴嘉瓦伏藏終章,並且廣大利益眾生。

他的再化現,即是多芒揚唐仁波切,或稱全名為袞桑吉美德千韋色多傑。第五世卓千仁波切圖登卻紀多傑等大師認證他為多芒大伏藏師多傑德千林巴的轉世,並且囑咐道:「前往秘境哲莫炯(錫金)的揚唐地區,肯定會毫無困難地找到(多芒德千的轉世)。」於是多芒梭珠等人前往錫金尋找,來到揚唐地區時,碰到幾個在玩耍的小孩,其中一個小孩來到他們面前,用錫金話對他們說:「你們實在是太慢了!」他們向他詢問了地名和父親的名字,他回答:「這個地方叫揚唐,我爸爸名叫貝瑪卓度。」並且對他們說:「來我家吧!」

尋找轉世的眾人對這個小孩深感稀奇,對他的父親說:「這小孩蠻稀奇的。」父親也說:「就是啊!當初這孩子出生的時候,天空還響起了這樣的聲音,我把它紀錄成文字。」於是把文字紀錄拿來給眾人觀看。文字記錄上寫著(當初天空響起的聲音):

谷頂皓白雪山如佛塔

谷尾浩大川流如鐵銬

谷腰如同金剛之座上

乃吾多傑德千林巴也

眾人看到這些文字之時,小孩的父親完全不曉得這群人前來的目的是什麼。這份授記文和第五世卓千仁波切所說不謀而合,無有抵觸之誤。於是,多芒梭珠仁波切認證這名小孩為德千林巴的轉世。

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仁波切的轉世確定無誤找到後,多芒梭珠仁波切等人,供養金、銀等許多種珍寶。仁波切9歲時,主從眾人從秘境錫金,以騎馬的方式,經過拉薩等地,沿路在衛藏的一些大聖地朝聖之後,在14歲那一年(西藏第十六勝生的水馬年,值公元1941年)抵達了位於現在多康哲霍地區章郭宗境內的多芒寺聖教善增洲,或稱多芒賢緣寺。在前世多芒大伏藏師(多傑德千林巴)的法座上坐床。

仁波切的出生地是現今印度的錫金省境內,從這個地方將轉世的仁波切迎請到康區章郭的李闊瑪牧民區裡的多芒寺,在歷史上像這樣到這麼遠的地方尋找、迎請轉世高僧的例子十分罕見。

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

仁波切從小時候起,便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切為主的多位善知識尊前,除了勤於學習諸如文字讀寫、舞、繪、聲等等金剛阿闍黎所必備的科目之外,也在匝卡喇嘛粗洛、白玉祖寺特地派來的堪千貝瑪、堪布洛桑卻札、祖古益西多吉、拉霍卓珠、堪布圓嘎、剎通敦炯林巴的兒子加空祖古多傑展度、餘括恰撤瓦、瑪尼喇嘛貝瑪悉地等許多具格的大師尊前,於包括一般科目在內的無量顯密經論,圓滿了聞、思、修,並且主動修持了義隱密大瑜伽秘行,一心專注在閉關修行。仁波切自己時常提到,自己不共的上師,主要是智欽林珠仁波切、怙主頂果欽哲仁波切,以及色拉揚珠仁波切等大師。

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特殊時期,仁波切和多康一帶的許多大上師們曾經計劃出走,於是仁波切向他的根本上師智欽林珠仁波切詢問自己是否需要出走。上師開示道:「無論有多少艱辛困難要承受,都要去承受,你不可以流亡。」

於是仁波切聽從上師囑咐,面對危險,來到他所庇護的克朋裡扣瑪的地區。爾後,他被關入監牢,仁波切在牢中度過了二十餘年的時光。那時候,在他的監牢中,還有許多康區的上師、祖古,最重要的是色拉揚珠仁波切也跟他關在同一個牢獄,所以平時得以獲得許多深奧秘密修行的法宴。

公元1958年,受到文化大革命的影響,另一位轉世仁波切示現圓寂,陽塘活佛則過著二十幾年近似閉關的生活。宗教開放後,仁波切接受大伏藏師色拉陽智之《伏藏教法》與智慧心的教導,而另一個多珠千法王——仁增迦魯多傑將所有《龍欽寧體》的教法傳予仁波切。其後,陽塘活佛至錫金,探視其母親,並定居於錫金。於錫金多珠千法王——土登聽列巴桑波座前接受《大寶伏藏》的灌頂,在頂果法王與貝諾法王處得到許多重要的灌頂、口傳、講解。近十年來,應美、台及其他國家佛法中心的請求前往弘法。在這段期間,返回四川爐霍的多芒寺重建佛學院與閉關中心。在仁波切的指導下,多芒寺的僧眾悉皆精進於聞思修。

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仁波切以深奧的灌頂、口傳、竅訣,接引有緣眾生成熟解脫。

1999年到美國加州及首都華盛頓,分別傳授「寧體雅錫」的灌頂和口傳。

2000年,貝諾仁波切在位於印度南部的寧瑪派大寺院——南卓講修廣弘寺(即南卓林寺)對廣大群眾傳授大寶伏藏之際,揚唐仁波切應貝諾仁波切之請求,對以貝諾仁波切為首的廣大信眾傳授了他的前一世多芒大伏藏師法藏的完整灌頂。

2010年1月29日起,在二十多天當中,仁波切應舊譯教傳維護學會之請,在菩提迦耶對僧俗大眾傳授了舊譯教傳(嘎瑪)的灌頂。同年在錫金貝瑪揚澤寺傳授了拉尊南開吉美的完整法藏,以及大伏藏師嘉村寧波「三寶總集」完整法藏。

2011年,仁波切在尼泊爾虛空鵬集寺(南卡芎宗寺),向第三世德嘉祖古為首的大眾傳授了「寧體雅錫」灌頂和口傳。

公元2001年貝諾法王在印度南卓林寺主持《大寶伏藏》的灌頂,於此灌頂結束後,在貝諾法王的祈請下,由陽塘活佛主持其前世多芒德千林巴取出伏藏教法的灌頂與口傳,而貝諾法王亦接受此伏藏灌頂與口傳,二位聖者便成為互為師徒的關係。而貝諾法王曾開示:「陽塘活佛與我無二無別。」此外,在美國弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦說到:「陽塘活佛是當代的成就者。」他極力推薦:「我能夠向各位保證,即便是向這位大虛空取藏轉世上師陽塘活佛作些許接觸,所得法益都是難以令人相信的宏大。同時切記,勿被仁波切謙卑的外表遮蔽,因為事實上在內裡,他是一位瑜伽行者與博學大師。請相信我——陽塘活佛是珍貴之寶。」

2012年,應舊譯法脈維續學會之請,仁波切在菩提迦耶向1700位信眾傳授教傳嘎瑪的口傳以及八教如來總集的灌頂。同年,仁波切來到Rigpa佛法中心在法國的惹那林寺,傳授持明吉美林巴的法教。

2013年4月,仁波切在美國加州嘉初仁波切的寺院「烏金金剛座」(Ogyen Dorjee Den)傳授舊譯教傳(嘎瑪)灌頂等。仁波切以正法滋養具信弟子眾,將許多有緣弟子眾引向解脫成熟之道。

祈願多芒陽塘仁波切不舍眾生,早日乘願再來!

西藏雪域當中,從外在形相來看,佛教僅存其名,而事實上,執持聖教的諸多大師仍然住世。如同重燃聖教餘燼一般,仁波切扛起復興他所觀護的多芒寺之責,重建了大殿及殿中聖像,同時,也新建了佛學院及修行院。當前正是多芒寺講、修、羯摩三項事業正在蓬勃之時。

仁波切從監牢釋放之後,並沒有在西藏住很久,而是來到印度,駐錫在他的出生地:錫金。秘境錫金聖地初開之際,嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀袞度桑波(即噶陀仁增千波策汪諾布)一同會集。揚唐仁波切在三位大師當中阿大森巴千波往昔的駐錫地——紅宮,新建了阿大菩提法林寺(Ngadak Jangchub Choling),內奉主尊為千手千眼觀音。

同樣地,仁波切也在噶陀袞度桑波過往的駐錫地——曼達崗上新建了噶陀寺,內奉主尊為蓮花生大士。仁波切還在玉僧地區的中心,新建了世上罕見的轉經輪殿,內有十八個銅、金等材質做成的大轉經輪。

即至耄耋高齡,仁波切仍從事復興聖教的事業,為教法及眾生無私奉獻。

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