把那個叫王鳳儀的老善人從歷史中托起來 ——新商報記者對話

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把那個叫王鳳儀的老善人從歷史中托起來
新商報記者對話《王鳳儀講人生》的策劃編輯
文/關軍

提起王鳳儀這個人,我相信肯定沒有幾個讀者能說出個子醜寅卯來。但從今年6月開始,一本名叫《王鳳儀講人生》的書卻悄然擺上了全國各大書店的顯要位置。這年頭出版「講人生」、「談心得」之類的書雖然不少,看名頭多是南懷瑾、太虛大師之類的,最不濟也得是於丹這個級別的明星學者。王鳳儀到底是何方神聖?他有什麼資格「講人生」?那就翻開書看看他的簡歷吧。
王鳳儀老善人是位農村長工,未曾讀書。看到這裡也許絕大多數讀者都要啞然失笑了。然而耐著性子看下去,卻不免被他的博學與睿智所深深吸引,言語雖似俚俗,實則意境深遠,且均由天性中所流露,讀後內心覺得分外寧靜。

一個從大山溝裡走出來的農民,何以會有如此大的學問呢?又何以在人才輩出的清末民初年間被稱為「奇人」呢?帶著這些疑問,日前記者對《王鳳儀講人生》一書的策劃編輯肖衛先生進行了專訪。

1.為王鳳儀出書是出版社的「正業」

記者:對王鳳儀這個人可能很多讀者都比較陌生,出版社為什麼要為他出這本書?作為本書的策劃編輯,他身上的什麼品質打動了你?
  肖衛:王鳳儀這個人大字不識,沒有受到過什麼教育,但卻能夠語驚四座,讓人萬分敬佩,自愧不如,這本身就是一個奇點。王鳳儀一天醫術也沒學過,更沒有經過什麼名師指點,也不是自學成才,但為人治病,藥到病除,如同扁鵲華佗再生,這更是一大奇點。觀察王鳳儀的言行,都是勸人行善,讓人存好心,說好話,做好人,這對於現代社會人們道德素質的提高大有裨益,能為這樣的人出書,實在是非常幸福的事情。能夠出這樣的書,就是古人所說的「正業」,這比修橋補路、建塔蓋廟強多了。對王鳳儀大家很陌生,很多讀者不熟悉,這是事實。但出版社不能只為名人出書,出版社不是名人的出版社。況且,有哪一個名人一開始就是名人,都是一回生二回熟,一步一步走過來的。
  記者:在清末民國期間,中國確實出現了不少飽學之士,但這些人大部分都受過很好的傳統教育或西式教育,王鳳儀作為一個沒有受過多少教育的農民,他為什麼能成就如此大的學問?
  肖衛:我們知道,孔子是沒有老師的,也沒有寫過書,但孔子被稱為「萬世師表」,他不僅道德高尚,而且學問非常之高,被人們尊稱為「聖人」。原因何在?因為孔子的道德學問是從心性當中自然流露出來的,符合宇宙自然規律,是自己的真實體會,所以他能夠做到「隨心所欲而不逾矩」。我們為什麼做不到呢?我們是從書本上看來的,是聽別人說的,根本沒有親身去驗證。再舉一個例子來說吧,稍有點文學常識或佛教知識的人都知道唐代的慧能,至少聽說過他的一首很有名氣的偈子:菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。我們讀了也覺得不錯,於是跟著作,也舞文弄墨模仿他。想了半天寫出了一首詩,倒也排比押韻,自己也覺得不錯。但有個問題,我們必須要回答:難道我們的佛學修為比被公推為禪宗六祖的慧能還高嗎?難道仿寫這樣的詞句只有現代人能寫出,唐代的文學家都寫不出嗎?都不是!因為慧能也是從心性當中流露出的,其他人根本不知道這種「本來無一物」的境界是什麼。值得我們注意的是,慧能也是一個不怎麼識字的人,也沒有受到過傳統教育,但就是有這麼大的道德學問。
  王鳳儀的道德學問也是從心性當中流露出的,這沒什麼奇怪的。這個「心性」不是指我們的心臟,而是佛家所說的「自性」,道家所說的「大道」,儒家所說的「本性」。不要說是受過傳統教育和西式教育的留學生跟不上王鳳儀,即使是畢生研究國學的大師、文學家,與王鳳儀的道德學問比起來也相差甚遠。王鳳儀雖然沒有受到過傳統教育,也沒有受到過西式教育,但因為心地清淨,眾善奉行,對儒釋道三家宗旨均有很深的領悟,這不是我們一般人所能想像的。

2.他的教育方式影響了一代人

  記者:王鳳儀在民國期間就去世了,從資料上看他在世時的名氣應該是很大,你覺得他被埋沒這麼多年的原因是什麼?
  肖衛:王鳳儀屬於民間的傳奇人物,他不是什麼政要巨商,只是一個普通的農村長工,因此給他做傳記或是記錄他的文章就會相對少一些。中國自古皆然,王侯將相往往有史官做傳記,但平民百姓就少了,這是他被大家遺忘的主要原因。另外,王鳳儀不屬於儒釋道任何一家,所以也引不起任何宗教團體的重視,這是另一方面的原因。但是隨著社會的發展,人們的生活壓力和精神壓力越來越大,更多人渴望尋求內心安寧和精神寄托,因此近年來大家對王鳳儀的關注也在不斷增加。
  記者:我在網上也看到一些網友對王鳳儀的評價,有人對他評價很高,甚至把他當成傳奇人物來神化他;也有人對他評價不高,甚至認為他只是個逞口舌之能的「騙子」。通過策劃編輯《王鳳儀講人生》,你對他的了解肯定更全面一些,你如何評價他?你覺得他的主要貢獻是什麼?
  肖衛:很簡單,王鳳儀是個大好人,是個教育家。王鳳儀的言行都是勸人行善,讓人斷惡,所以王鳳儀又被稱為「王善人」,這是大家都普遍認可的。王鳳儀用自己的言行舉止教育當時的人,讓人提升自己的道德,提升自己的靈性,通過身教的方式影響了一代人,讓眾多的人改過向善,成為了一個沒有受過任何教育的教育家,一個樸實厚道而又具有傳奇色彩的民間教育家。今天,我們出王鳳儀的書,也正是為了繼續王老先生未盡的事業,弘揚中華正氣,讓民風變得更加淳樸,讓國民精神變得更加高尚。至於說王鳳儀的主要貢獻,很簡單,那就是:讓壞人變好,讓好人變得更好。

3.沒對王鳳儀的思想進行任何刪改

  記者:王鳳儀的思想中也有一些糟粕,當初在策劃出版這本書時,你們是否考慮到風險?
  肖衛:糟粕是人給定義的,第一個人說它是糟粕,第二個人說它不是,那它到底是不是呢?人們常說「人無完人」,就是說每個人都有優點和缺點的,人本身就是優點和缺點的統一體。同樣的道理,如果我們在出書時對王鳳儀的思想進行取舍,那麼呈現給讀者的一定不是一個完整的王鳳儀,讀者也看不到真實的王鳳儀。本著為讀者負責的態度,我們並沒有進行任何的取舍刪改,是黑是白只有讀者說了算。
  記者:王鳳儀被稱為「民國奇人」,儒家慧能,但他也主張「道在低處,處低方能得道」,從中不難看出道家思想對他的影響,是不是可以認為他受儒釋道三家的影響都挺大的?
  肖衛:王鳳儀既然生長在中國,他不可避免地要受中國傳統文化的影響。那麼,中國傳統文化是什麼呢?儒釋道!不僅僅王鳳儀受儒釋道三家的影響很大,我們每一個人受儒釋道三家文化的影響都很大。因為你處在一個以儒釋道為文化底蘊的環境中,想不受影響都不行。王鳳儀對儒釋道三家深有悟入,正所謂「圓人說法,無法不圓」。但王鳳儀既不屬於儒家,也不屬於道家,更不是佛家,而能於此三家有深刻的領悟,這的確非我們一般人所能想像,也是王善人最為奇特的地方。
  記者:王鳳儀畢竟生活在70多年前,時代和社會都發生了很大的變化,你覺得他的思想和人生故事對現代讀者有什麼借鑒意義?
  肖衛:王鳳儀老先生的言傳身教,對現代的人仍然具有非常重要的教育意義。王鳳儀雖然不屬於儒釋道任何一家,沒有上過學,但是為人忠厚老實,孝敬父母,尊敬師長,努力為善,而這正是儒釋道三家的根本。因此,雖然王鳳儀不屬於儒釋道任何一家,但其言行舉止卻暗合三家根本,所以他能悟道,這是事之必然。民國時期已經過去了,王鳳儀也已經成為了古人,時代和社會發生了很大的變化,但我們做人的大根大本不能丟。難道當今社會就可以不孝順父母了嗎?就可以不尊敬老師了嗎?就可以奸猾欺詐了嗎?不是!我們應該學王鳳儀,即使我們不能像他那樣悟道,但至少也要做一個像他那樣的好人,這就是我們最應該借鑒的地方。

4.圖書既要「賞心」也要「悅目」

  記者:作為圖書策劃編輯,你覺得在圖書策劃中首先要考慮什麼問題?
  肖衛:在圖書策劃中需要注意的問題很多,裡面的學問也很大,但歸納起來最根本的有兩點:首先,對讀者沒用的書不編。如果編寫一本微積分的高等數學書給學前班的孩子看,結果會怎樣?不說也知道,沒有任何作用,因為這些孩子看不懂;其次,對讀者有毒害的書不編。人們常說「開卷有益」,要是「開卷有害」還編它幹什麼。
  記者:你如何判斷一本書是否具有暢銷潛質?
  肖衛:判斷一本書是否會暢銷,可謂見仁見智,有些書走紅甚至有不小的偶然性。但如果深究起來,暢銷書還是有一定的規律可循的,根據我自己的經驗主要有三點:第一,這本書的內容是不是真的很棒。如果內容非常低劣,沒有思想,錯別字到處都是,很難想像這樣的書會暢銷;第二,這本書是不是符合讀者的口味,是不是踏準了市場熱點。即使你有司馬遷的才學,但你今天如果非要編出一本《史記》來,也未必暢銷。原因很簡單,時代不一樣了,很少有讀者喜歡看文言文,「之乎者也」遠遠沒有現代的白話文受歡迎;第三,還要看書的包裝是否精美。現代讀者對書的各方面要求都很高,僅僅「賞心」還不夠,還要「悅目」。即使是極品五糧液,如果不進行任何包裝,直接拿到地攤上去賣,那肯定賣不出好價錢。俗話說:「人靠衣裝」,做書也是同樣的道理。
  記者:你覺得《王鳳儀講人生》符合你所說的暢銷標準嗎?這本書的銷售情況如何?
肖衛:現在的書講大道理的很多,但像王鳳儀這樣身體力行的還不多,《王鳳儀講人生》為大家提供了「養心」的另一種方法,我覺得這一點還是符合不少讀者的閱讀需求的。這本書是今年6月上市的,我們也沒有期待它一定要多麼暢銷,我們就是覺得這本書內容很好,值得介紹給讀者。在北京這邊我有個朋友是搞傳統文化培訓的,前幾天他拿了些書過去,一天就賣出了100多本,比我們預想的要好得多。


王鳳儀善人

(生:1864-1937年)

被譽為儀聖
倫理道德宣傳家
性理療病的發明人
中國近代偉大的民間教育家
宣化上人以「不識一字成聖人!」 讚嘆王鳳儀聖人
佛教高僧大德讚嘆說:「王善人的一生所做的事業,我覺得他老人家,比孔子有過之而無不及,這是真的!」
王鳳儀善人既不曾讀過佛經道典,又未學過聖經賢傳。生平講道,完全是由躬行實踐中生出來的。例如,由於悔過,頓愈瘡癆,才發明性理療病。因此,欲鑽研其學說,必須對其生平事跡有所了解。三界、五行、四大界,是其學說的主體,指明了人生的正路與人生的歸宿;倫理家道、死心化性,是其學說的重點,闡明了盡人合天、了凡入聖的至德要道。

王善人講道多用鄉言俚語,但卻從這些淺近而樸素的語言中,講出了繼往開來的大道理。例如:不爭、不貪、不怨人、找好處、認不是,這對於後學來說,是多麼熟悉的話呀!這每一個字,都有千斤分量,它代表了最淺而又最深的道理。說起來很簡單,作起來卻須要下很深的功夫啊!它不僅是盡性立命的要道,更是性理療病的主要途徑。在家庭來說,它是解決糾紛與苦惱的關鍵。例如,婆媳之間的摩擦,是家庭中最突出的問題,也恐怕是人類普遍存在的不太好解決的問題吧。那麼丟開了找好處、認不是,再用什麼辦法,能突破這個難關呢!
王鳳儀告訴我們: 人生的富貴貧賤、否泰苦樂,都掌握在自己手中。
王鳳儀一生的言行,就是一部不朽的經典。後人記載王鳳儀善人事跡及思想的書有很多,如:《王鳳儀言行錄》《王鳳儀年譜與語錄》《王鳳儀篤行錄》《王鳳儀性命哲學思想淺述》《王鳳儀化性談》《王鳳儀嘉言錄》等等!想了解學習王鳳儀人生事跡和其思想,可以先請一本《王鳳儀言行錄》或《王鳳儀嘉言錄》或其他書看。


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