作為一個蘭州人! 你知道五泉山背後是什麼嗎?

作為一位蘭州人,你知道五

泉山的背後是什麼嗎?

五泉山背後叫後五泉

知道後五泉這個名字的蘭州人其實不多,尤其是年紀小一點的,當然,知道後五泉還曾經是蘭州的一處名勝的,就更不多了。

後五泉得名皆因其地處五泉山後的原因。其實,這個名稱也只是蘭州人的一個約定俗成的叫法,因為一些知道並熟悉後五泉的老蘭州人都知道,後五泉真正的「大名」叫做夜雨巖。據說,這個叫法的發端和明肅靖王朱真淤有關。

在《蘭州府志》中,關於後五泉有這樣的詩句:「夜深籟靜,潺潺如雨聲。」明肅靖王朱真淤依據此而命名後五泉為夜雨巖。「曾有史書上記載,每年盛夏之際,(明)肅王都將攜帶家眷一行來這裡避暑消夏。」

7月下旬的一個正午,我們從文化宮雷壇河坐車,踏上了尋訪後五泉之途。而年過花甲的老蘭州柏敬塘老先生則充當了我們的導遊,向我們介紹起夜雨巖的一些鮮為人知的事。

後五泉位於八裡鎮後五泉村阿幹河東山溝,系皋蘭山西麓一道幽深的溝壑。我們沿著雷壇河一路南行,過西五裡鋪,繼續南行至八裡窯,再向東南行約幾十分鐘後便至後五泉村。後五泉溝壑呈東西走向,車停處為溝谷之盡頭,由此處向正南方望,可見一穹隆形狀的巨壑,此巨壑長約300米,寬約50米。

「這就是夜雨巖,知道為什麼蘭州人又叫它後五泉?這是因為這裡也像有名的五泉山一樣,也有5個泉,這5個泉分別是龍泉、伏泉、馬黃泉、葉家泉、謝泉。因為後五泉正好背對前山五泉山的惠、蒙、甘露、摸子、掬月等5眼泉,所以,夜雨巖又被叫做後五泉,實際上,在老百姓的口中,後五泉這個叫法比夜雨巖更廣一些。」柏老先生指著「穹隆」向我們詳細地介紹道。

只是讓人略感遺憾的是,因為種種原因,最終我們尋訪無果,於溝盡頭停留片刻後只好原路返回了。途中,導遊老先生很突然地向我們背誦了一首詩———「淡淡籠輕靄,沉沉映落霞。雨餘聲愈急,風動滴還斜。秋樹浮殘葉,春山泛落花。

翻疑最深處,猶似隱仙家。」他說這是當年明肅靖王朱真淤詠後五泉的詩句中最有名的一首,詩中描寫了夜雨巖朝夕不同的景色,春秋各異的風韻。但是隨即,老先生話題一轉,長長地慨嘆了一句:「不過,這一切的美景都只能到詩裡去體會了,現在是看不到了!」

後五泉的成因

直觀上來看,夜雨巖呈現出穹隆形,從這樣的地形和外貌來講,這是由雨水沖刷所造成的幽谷巨壑,巖石凹陷並且懸空,整體呈覆屋狀,巖石內則幽暗昏黑,進入巖內就像進入夜色之中,漆黑幽暗。

後五泉泉水的成因和前五泉相同,都是五泉礫巖中的裂隙水。在覆屋狀的巖石頂部的石隙中,有密集得像蜂窩一樣的小泉眼,水從小泉眼中滲出後形成水珠,這些水珠晝夜淅瀝如雨。而巖水匯成一股泓水,順刳木渡槽流淌出溝,早年間,附近的村民還用來灌溉農田菜圃。

後五泉的泉水水質很好,拿現在的話來說,就是後五泉的水富含多種礦物質和微量元素,是真正自然的好水,這也就是為什麼後五泉一帶的果品蔬菜質地優良,特別是冬果梨、軟兒梨、蘿蔔、苴蓮、芹菜等,質地細嫩,滋味鮮美,一直以來,這些東西在蘭州人心目中有很好的口碑,可以說形成了一種品牌效應。

但是後來,因為眾所周知的原因,後五泉的樹木很多都被砍伐光了,再加上生態失衡,導致後五泉泉水銳減,以致部分泉水都枯竭了。

在清嘉慶年間,夜雨巖被改名為靈雨巖。據說,改名的是蘭州道嚴,因為禱雨有應,嚴隨改名並豎碑紀事。

後五泉名僧宏濟

有詩曰:山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。提及後五泉,必定要提及一人———居留後五泉近50年的愛國、愛教高僧,後五泉靈巖寺住持宏濟大師。

在位於後五泉村靈巖寺內的東南角落處,有一座掩蔽於雜草荒叢之間的塔,塔為5級6面,塔前一米開外豎著一通石碑。塔為宏濟大師之靈骨塔,石碑為宏濟大師弟子所立的「宏濟佛法」石碑。石碑正面題有大師誕辰、圓寂以及肉身入塔的時間,碑後留存大師墨跡以及落款等。

宏濟大師,又號廣參,是北京房山潘各莊人,生於清光緒32年。宏濟大師幼年因家境貧寒,8歲便出家為僧。上世紀30年代初,宏濟大師到後五泉靈巖寺修行傳播佛道,其間,他還曾雲遊隴上各縣,弘揚佛法,名氣盛人。而每年農歷六月十九,隴上四方善男信女以及官宦名流、文人騷客皆沖著宏濟大師之名,從四面八方紛至沓來,或敬拜神佛,或聽大師講佛傳經。

其間,無論男女老少,無論貧瘠富庶,大師都一視同仁,熱情待之,也因為如此,大師得到了許多民眾的愛戴和尊敬,以致後來,人們就直接親昵地稱大師為「老師傅」,時至今日,說起「老師傅」,不少上年紀的老人都知道。

宏濟大師於上世紀80年代初坐化圓寂,終年78歲。

早年間,後五泉溝口西北角處有一座山門牌坊(今不存),牌坊上有「後五泉」3個蒼勁渾厚的大字,它是蘭州近代名人榆威將軍裴建準於民國37年所寫的。過了牌坊,還有一重門,門上嵌有一匾,題書「水石人心」,那是明朝人楊泰升的墨跡。

據史書記載,後五泉由山門進入,地勢也由寬變狹,步步漸高。溝內有高大粗壯的銀白楊、山楊、蒲柳等喬木及灌木,蔚然成林,隱天蔽日。溝兩側依山建懸樓,有福泉寺、魅星閣、文昌宮、三清殿、靈巖寺等寺廟古建築,並鑿有黑虎洞等石龕。

廟內牆上有繪工精巧的佛經故事的壁畫,到今天,有些地方還能依稀看出壁畫的痕跡,這些建築雕梁畫棟,小巧玲瓏,使樓、洞、寺廟渾然一體。

特別值得一提的是,曾經在夜雨巖的巖下有一尊高大的釋迦牟尼塑像,老蘭州人都叫它「站佛爺」。這尊佛像是甘肅鹽務署長安徽人蒯壽樞於1916年捐資塑造的,儀態莊重,與山水景觀相互映輝,給後五泉增色不少。

從許多的名人騷客留下來的讚美後五泉的詩句中,我們可以知道曾經的後五泉是一派怎樣的美景。那時候,山谷幽幽,古樹密布,藤蘿纏繞,山林寂靜,小溪流水潺潺,氣候涼爽適宜,絕對是避暑的好地方。

所以,每年農歷六月十九在這裡舉行的佛事活動更是影響遠大,慕名探幽訪勝的,不僅僅有來自隴上各地的普通百姓,更有傅作義、鄧寶珊等名流,其間,傅作義、鄧寶珊他們還曾在山谷的壁間題詩作記,是為美談。

後五泉寺廟古建築在清乾隆及同治年間曾遭兵禍,不過後來都又修復了。在「文革」中,它們遭到了嚴重的「人禍」———經過這樣的「浩劫」後,後五泉的廟宇、殿閣蕩然無存。

現建於溝南台階地上的靈巖寺大雄寶殿是1993年重修,觀音殿及其僧房等輔助設施也都是在2004年前後竣工的,整個建築氣勢宏偉,初具規模。不過,如果想將這裡開辟為蘭州市的旅遊景點或風景區,那麼,在我個人看來,其地其景以及園林綠化都需增加投入,作為一個土生土長的蘭州人,我們盼望著在有生之年能夠重新目睹後五泉曾經的繁華與風采。


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