五月五,過端午





五月五,過端午。

農歷的五月初五,是端午節。端,開端、初始之意;午,古代以地支紀月,正月建寅,順而推之,五月為午,因此又有午月之說。端午二字,最早出現在晉代的《風土記》中,但其習俗卻早已有之,漢代時已作為節日,唐以前常用的名稱是「五月五日」,唐以後,端午便取代「五月五日」等別稱,一躍成為主流的稱呼。

每當到了端午節,懸艾葉、掛菖蒲、佩香包、喝雄黃酒、系五色絲,就成了順天應時的傳統習俗。而吃粽子、賽龍舟,則帶有更為深刻的文化內涵和人文情懷。

順天應時

中國古代的農耕基本靠天吃飯,因此他們研究天與人的關係,認識到天行有常,並根據自然規律來安排生活和生產,甚至在社會人事的範圍裡也探討天時地利與人和的關係。而這種意識,也體現在節日習俗之中。

農歷的五月初五,已是仲夏,天氣開始變得炎熱,黃河流域和長江流域氣溫逐漸升高,暑氣盛行,毒蟲、疾病開始活躍。遠在上古之時,先民就開始有意識地採取各種措施、舉行各種活動,驅毒避邪,祈求健康、平安。喝雄黃酒、懸艾葉、掛菖蒲、系五色絲,正是人們用來辟邪驅惡的方式。

雄黃酒,是摻有雄黃的酒,有解毒殺蟲之效。《帝京歲時紀勝》中記載人們在喝雄黃酒後,會用雄黃酒塗在小孩的面頰耳鼻上。比較常見的是在額頭畫一個「王」,借雄黃驅毒,借猛虎鎮邪。

艾葉和菖蒲,都是古代民間常用來驅邪、去疾疫的草木。人們常常在端午采艾葉和菖蒲葉掛於門戶之上,以驅惡辟邪。有時候還會將艾葉紮成虎形,菖蒲紮成龍形,因此有蒲龍艾虎之說。

五色絲又名長命縷、五彩、百索,人們在端午節時用五彩的絲帶系在手臂上,《荊楚歲時記》就記載:「(五月五日)以五彩絲系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。」也有系在脖子上、掛在戶牖帳屏之間的,都是為了避惡。

無論是喝雄黃酒還是懸掛艾葉、菖蒲,抑或是系五色絲,都是人們在長期的社會生產生活中形成的,人們通過對自然的認識,主動地用自己的行為去順應、去改善,與五月五的氣候、物候相適應。這正是順天應時的表現,也是人們為了自身健康平安而作出的努力。

人文情懷

一粽嘗來千古事。吃粽子、賽龍舟的習俗早已存在。中國古代諸多節日的形成,總是與時令、節氣、氣候相關,體現著從自然到自身的觀照。古人認為,五月五是陰陽相合、春夏交替之時,這種陰陽的認知,就烙印在了粽子和龍舟之上。

粽子,古人常用菰葉包裹糯米、大米製作而成。菰葉象徵著陰氣,米象徵著陽氣,粽子就形象地表達了陰陽交感的時令特徵。賽龍舟亦是如此。古人認為天地交會、陰陽相合之時會有龍降臨人間,群龍追逐嬉戲,人間風調雨順、國泰民安,因此人們用賽龍舟的方式來模擬這種情形。

將端午節與屈原聯繫在一起,其實要到六朝才出現,不過這種說法卻最為流行。在民間傳說中,屈原自投汨羅江後,人們紛紛劃舟相救,未果,便向湖中投粽子來防止魚蝦的侵蝕,這便有了吃粽子和賽龍舟的習俗。屈原一直以來受到人們的尊崇和懷念,就在於他時時刻刻關注國家的命運,惦記民生的福祉,他志潔而行廉,有著強烈的愛國主義情懷和高尚的人格。「節分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。」人們紀念他,感恩他,並通過節日節俗來懷念他。

吃粽子、賽龍舟,已不僅僅是節日習俗,更蘊含著深刻的文化內涵,不斷浸潤著古人對於節令的認識,也不斷融合著神話、傳說、歷史與風俗。除屈原外,與端午節及其節俗來歷相關的傳說,還有伍子胥、孝女曹娥等。這些忠孝之士的加入,使得端午節在節俗之外更具人文底蘊,也更深入人心。

至今,端午節已經延綿兩千餘年了,在這之中,人們順天應時,追求著健康平安,也心懷美好,推崇著高尚品格。端午節的習俗與人文內涵代代相傳,化為中華文化不變的基因,成為中華民族彌足珍貴的財富。(中央紀委監察部網站 施希茜)