北京孔廟和國子監博物館(上)

本圖來自百度百科,圖中,左面(西面)為國子監,右面(東面)為孔廟。

北京孔廟和國子監始建於元代,合於「左廟右學」的古制,分別作為皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學府。古時候「左廟右學」的排列不是根據現代地圖「左西右東」的屬性,而是從內廷(紫禁城)的角度來測定的方位。兩組建築群都採取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統建築方式,組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建築群。

京城唯一保存四座牌樓的古巷——國子監街

國子監街西口。這條街上共有四座過街牌樓,東西街口各有一座二柱三樓沖天式過街牌坊,額坊匾額為 「成賢街」,系1935年重建,梁柱改為混凝土結構。

安定門內的國子監街(又名成賢街),是現今老京城區域內,唯一仍依清代規格保留了牌樓這一古老標誌的街巷,也是北京市唯一被列入市級文物保護單位的街道。橫貫街巷四座一間式彩繪牌樓,將這條濃蔭蔽日的小街,點綴的分外古樸莊嚴。

東西貫通的國子監街全長680米,平均寬度12米。著名的北京孔廟和國子監就坐落在國子監街的路北。

乾隆皇帝讚國子監街為「京師為首善之區,而國子監為首善之地」。

國子監街,有著700多年悠久歷史,保存著較好的舊京街巷的風貌,因孔廟和國子監在此而得名。元代至元二十四年,世祖忽必烈在大都城的崇仁門(今東直門)內的這條大街上修建了「國子學」。到元大德六年正式修建了孔廟,元大德十年在孔廟西正式修建了國子監,體現了「左廟右學」的規制。清時稱「成賢街」,民國以後稱國子監,1965年稱國子監街,「文革」時稱紅日北路九條。

國子監街上翻修的四合院門樓。

孔廟

孔廟門前,西側下馬碑。漢文「官員人等至此下馬」刻在被面。

由於孔子被譽為聖人,明代以後還享有某些與皇帝相等的待遇,故而在孔廟大門外東西兩側二十米處,各設一座清代下馬碑,碑身正背兩面,分別鐫刻:「官員人等至此下馬」滿、漢、蒙、回、藏、托忒六種文字。文官到此下轎,武官到此下馬,即便皇帝親臨,也要下輦步行,以表廟門森嚴、聖賢至上,孔子地位之尊。同時在孔廟大門前還設有鑲嵌琉璃雕花磚影壁一座,以示孔廟的威嚴。

孔廟的歷史源遠流長。史載,魯哀公在孔子去世後第二年(前478年),魯哀公下令在曲阜闕裡孔子的舊宅立廟。將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,並且按歲時祭祀。這樣說來,歷史上第一座孔廟距今已有2488年了。

孔廟,又稱文廟,先師廟,是祭祀孔子的聖廟。在中國,孔廟遍布各地,但孔氏家廟全國僅有兩處,一在山東曲阜,一在浙江衢州。而北京孔廟規格最高,是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。除中國外,日本、韓國、東南亞乃至歐美各國也都建有孔廟。

北京孔廟始建於元大德六年(1302),大德十年建成(1306)。歷代多次重修,為元、明、清三代祭孔建築,又名”先師廟”。

北京孔廟位於國子監街13號,坐北朝南。先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門,面闊三間,進深七檁,單簷歇山頂,基本上保留了元代的建築風格,先師門兩側連接廟宇的外圍牆,猶如一座城門。

北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦,是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築布局科學,規模宏大,凸顯皇家氣派。

孔廟門前,東側下馬碑。漢文「官員人等至此下馬」刻在正面。

「官員人等至此下馬」

孔廟占地22000平方米,有三進院落。中軸線上的建築依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。

第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所,其東側設有宰牲亭、井亭、神廚,用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用於祭孔禮器的存放和供品的備制。西面有碑亭、致齋所,並有持敬門與國子監相通。

進入孔廟大門,第一進院,兩側排列著198通元、明、清三代進士題名碑,刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次,是研究大陸科舉制度的珍貴實物材料。

北京孔廟與其他地方的不同,因為它的碑林,其實就是一部石刻的功名簿。元、明、清三代的讀書人,凡中了舉人的就在此立一塊石碑,「一舉成名天下聞」。進士碑林,共有石碑198座,上刻元、明、清三代進士5萬餘人的姓名,袁崇煥、曾國藩等人的名字均在其上。

這裡有塊進士碑上能看到曾任最高人民法院院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長的沈鈞儒(1875—1963)的名字。

大成門。進入大成門要走門前的三條坡道。左面為武將走的道,中間為皇帝走的道,右面為文官走的道。古時中國尊崇「萬般皆下品,唯有讀書高」。第一次來孔廟的人和文人要走右面坡道。

孔廟中路主要是中軸線上的大成門和大成殿。大成門古時又稱戟門,因門內左右列戟而得名。復原後,門內列戟二十四把,彰顯出孔廟的莊重和威嚴。

進入孔廟大門(先師門),迎面看到的便是大成門。大成門創建於元代,清代重修,面闊五間,進深九檁,單簷歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石台基上,中間的禦路石上高浮雕海水龍紋圖樣,五龍戲珠,栩栩如生。

大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓,每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古遊獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的,那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。

第二進院落是孔廟的中心院落,每逢祭孔大典,這裡便鐘鼓齊鳴,樂舞升平,儀仗威嚴。

孔廟內有不少柏樹。有一株位於大成殿西側,相傳明時的奸相嚴篙代嘉靖皇帝祭孔,行至樹下,被樹枝掀掉了帽子。於是相傳柏樹有知,稱此樹為「除奸柏」。

除奸柏

大成殿是孔廟的主體建築,是國家祭祀孔子舉行典禮的場所。復原後殿內孔子、四配、十二哲的牌位描金,幔帳更新並修復了禦題匾額。按照古代規制恢復以「太牢」祭祀孔子的各項陳設,其中祭祀禮樂器大部分是珍貴的文物原件。殿內莊嚴肅穆,讓人油然而生崇敬之情。為了使觀眾對祭孔禮儀有更加深入的了解,殿內設置屏風式展版,介紹孔子、四配、十二哲以及祭祀的禮樂器等。

大成殿始建於大德六年(公元1302年),後毀於戰火,明永樂九年(公元1411年)重建,清光緒三十二年(公元1906年)將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地,內頂施團龍井口天花,其規制是中國封建社會的最高建築等級,堪與故宮太和殿媲美。

大成殿中供奉孔子「大成至聖文宣王」木牌位,神位兩邊設有配享的「四配十二哲」牌位。神位前置祭案,上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的禦制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的禦匾,均是皇帝親書的對孔子的四字讚語,是珍貴的文物。

《北京孔廟歷史沿革》展廳內,大成殿前祭孔大典模型。

孔廟奉祀人物孔廟的第三進院落最具特色,由崇聖門、崇聖殿和東西配殿組成獨立完整的院落,與前二進院落分割明顯而又過渡自然,反映出古人在建築部局上的巧妙構思。這組建築稱為崇聖祠,是祭祀孔子五代先祖的家廟。建於明嘉靖九年(公元1530年),清乾隆二年(公元1737年)重修,並將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇聖殿又稱五代祠,面闊五間,進深七檁,殿前建有寬大的月台,月台三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石台基上,面闊三間,進深五檁,單簷懸山頂,內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建築有明確的建築等級差別和功能區域劃分,和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建築群落,是大陸古代建築的傑出代表。

乾隆石經是乾隆年間銘刻的十三部儒家經典刻石的統稱。在孔廟與國子監之間的夾道內,有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典:《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時12年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬餘字,規模宏大,楷法工整,內容的準確性和刻制的精美度都優於西安的「開成石經」,而在規模上也是僅次於西安碑林的全國第二大碑林。


  《大哉孔子》展廳,主要介紹孔子生平及儒家思想的廣泛傳播。

本博主見此展板才知道,2500年前的孔聖人就被人們稱為「長人」。鄭重聲明,本博主建立博客時自名「長人」,源自其他原因,與孔聖人雅名雷同純屬巧合,無故意與孔聖人雅名同名之意,更無自比聖賢之意。

周遊列國

從古至今,華夏大地上的歷代政權皆拜孔子為聖賢,即使是遊牧民族建立的中央帝國元朝和清朝,也和漢民族一樣,尊崇孔聖人。唯有現政權執政的20世紀50、60、70年代,偉大領袖發動的諸如文化大革命之類的運動,對中華傳統文化進行了史無前例地摧毀,曲阜孔廟和國內眾多文物古跡遭大規模有組織的破壞,毀壞程度遠超侵略者和戰爭所為。更有荒謬的批孔運動,「人民大救星」發動人民群眾口誅筆伐2500年前的聖人,頭腦之錯亂令人費解。歷史證明,從來就沒有什麼救世主,也就是大救星,救星是靠不住的,一時的人民大救星往往是另一時的人民大災星。人類要發展,要靠完善的民主制度。

照片攝於2014年3月4日。文字多摘自網路和現場解說。

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